2019年10月26日，秋高气爽，惠风和畅，法云讲堂，学僧云聚，法喜充满。是日邀请浙江理工大学宗教文化研究所蒋海怒教授，前来我校开展：“菩提达摩的四种人生：唐代禅宗史里的想象力之案例分析”主题讲座。本次讲座由心悟法师主持，在教学楼大教室内进行，学僧信众一百余人参加。

蒋海怒教授以“想象菩提达摩”为视角，勾勒出唐代禅僧创造出的四种达摩形象：“游化僧”、大量禅文献的“作者”、东土和印度的“祖师”，以及作为解脱依据的“性灵”。蒋海怒教授风趣幽默，旁征博引，对菩提达摩的四种人生分为五部分进行讲解：一、虚实以后：考察史的回顾与问题 。二、道宣《续僧传》：文字参差与书写策略 。三、名不当实，实不当名的达摩禅 。四、从初祖到第二十八祖 。五、祖师西来意 。达摩祖师作为来自“天竺异国”的“佛教流浪者”，被许多分散在中原地区的禅修者选为共同的领袖，通过《二入四行论》的精神，与禅修者合二为一。

这位“五印”里的“南天竺”梵僧的行迹涉跋近万里程，影响覆盖了整个东亚社会。蒋海怒教授通过考察围绕着菩提达摩的逸事和传说对禅宗“初祖”进行探究，“想象菩提达摩”成为了禅思想发展的动力，塑造出各种形式的菩提达摩形象，流动的想象也主动构建出禅宗思想的历史。“想象菩提达摩”，不仅意味着“想象的思想性”，而且更进一步揭明了“思想的想象性”，所以通过想象来解读菩提达摩的四种人生。

最后蒋海怒教授总结道：历史上的达摩，他的容貌、家世、师承、游化事迹对于禅的修行而言已经不重要了，真正切己的是他的“西来意”，亦即“祖意”，也是释迦流传下来的“佛法大意”。对“西来意”的体证，不是去追寻那位历史的达摩的所思所想，而是追问自己的内心。对自己内心的追问，才是真正的追问。当这种追问落实于“当下的自己”时，修行者心就会与达摩之心合一，这种“合一”是精神性的统一，是“身心”、“物我”、“历史与当下”的统合。菩提达摩最终来到了每一位禅僧的心里——以恰如其分地满足禅宗“以心传心”宗旨的方式。